日本古代的虾夷人是怎么回事？

日本古代的虾夷人是怎么回事？

阿伊努族是现如今主要生活在日本北海道地区和俄罗斯库页岛（萨哈林岛）的少数民族。他们同日本古代虾夷的关系，现在主要有两种针锋相对的观点：阿依努人就是日本古代虾夷人的后裔。日本古代的“虾夷”是指当时分布于日本关东、东北、北海道等地区，不在日本中央政权控制下的，文化上稍有差异的和人（大和民族）。而阿依努人并非这些“虾夷”的后裔。至于古代日本大和族怎么对待他们的？我可以举“九世纪”这个具有典型性的时期来作为例子：日本自七世纪前期到九世纪初，同虾夷断断续续打了近两百年，因此也就接收了大量或归顺、或被俘的虾夷男女，即所谓“俘囚”。日本朝廷自八世纪开始，尤其是在三十八年战争（774年-811年的虾夷征服战争）期间，对这些俘囚进行了大规模的强制移民，试图将这些“化外之民”融入日本既有的统治体系之中。俘囚们被迁移至遍布全日本的44个令制国中，交由地方官员专门负责，进行优恤和教化，并向他们提供如米、盐、燃料等生活必需品，给予狩猎权、免除庸·调等优厚待遇——官府这样做，主要是出于军事上的考量。虾夷男子有骑马狩猎的习惯，普遍擅长马上作战，性格也大多勇猛、果敢。如果能够得到他们的效忠，无疑能使其成为官府手中优秀的军事力量。806年，朝廷明白地透露出“对俘囚进行强制移民”一事上的军事意图——即让俘囚们居住在要害之地，以备不虞。之后的历史也的确证明，在九世纪日本所面临的诸多国内外军事·治安问题上，俘囚作为官方所掌握的重要武装力量发挥了很大的作用。不过，麻烦很快接踵而来了。俘囚的生活习惯与文化风俗，同日本朝廷治下的所谓“皇民”迥然不同，因此依然被视作具有“野性”的蛮夷来看待。在日本律令国家的意识形态影响之下，带有“小中华”自我认知的民众具有着相当高的自我优越感和针对蛮夷的差别意识。与此同时，俘囚们享受的优厚待遇，又进一步地制造了隔阂。“俘囚”与“皇民”之间的对立，本来对于日本统治阶级而言是一件大好事。因为这正意味着俘囚作为官府佣兵的高度可靠性。然而，由于日本官府财政情况的日益恶化，这高度可靠性的最大前提“优厚待遇”，却从九世纪中期开始，日渐变得难以为继了。随着财政恶化程度的日渐加深，地方官员们不得不削减，甚至停止给俘囚们发放配给。于是，在现实生存压力的压迫下，俘囚们不断累积着不满的情绪。当不满情绪累积到一定程度的时候，“俘囚反乱”的接连爆发便无可避免了——大规模的，如813年“荒橿之乱”，848年“俘囚丸子回毛之乱”，875年的“下总俘囚之乱”，878年“元庆之乱”，883年的“上总俘囚之乱”等等……