佛教中的四行祈愿文是哪四行啊？

佛教中的四行祈愿文是哪四行啊？

不见有“四行祈愿文”，但见有“四行”，供参考：

(一)指密教胎藏界曼荼罗中台八叶院四隅四菩萨所代表之四行，即：⒈东南之普贤菩萨，表示净菩提心。⒉西南之文殊菩萨，表示智慧。⒊东北之弥勒菩萨，表示慈悲。⒋西北之观自在菩萨，表示愿行圆满之菩提果。此四行皆表四方四佛之‘因德’。此外，亦有以菩提、福德、智慧、羯磨四者分别表示四菩萨之四行。大日经疏卷五（大三九·六三一下）：‘正方四叶是如来四智，隅角四叶是如来四行。’［瑜伽大教王经、大日经疏卷十七、卷二十］（参阅‘四行菩萨’1691）

(二)指五戒中除去‘不饮酒’之其他四项。中阿含经卷二十六（大一·五九四中）：‘有一沙门梵志行四行：不杀生、不教杀、不同杀，不偷、不教偷、不同偷，不取他女、不教取他女、不同取他女，不妄言、不教妄言、不同妄言。’

(三)通达四谛而趣向涅槃之无漏圣道有苦迟、苦速、乐迟、乐速等四种途径，称为四通行。［集异门足论卷七］（参阅‘四通行’1766）

(四)乃菩提达磨所说修证佛道之四种具体行法，即：报冤行、随缘行、无所求行、称法行。（参阅‘二入四行’167）

深愿上列于您有帮助。

南无阿弥陀佛

(一)指密教胎藏界曼荼罗中台八叶院四隅四菩萨所代表之四行，即：⒈东南之普贤菩萨，表示净菩提心。⒉西南之文殊菩萨，表示智慧。⒊东北之弥勒菩萨，表示慈悲。⒋西北之观自在菩萨，表示愿行圆满之菩提果。此四行皆表四方四佛之‘因德’。此外，亦有以菩提、福德、智慧、羯磨四者分别表示四菩萨之四行。大日经疏卷五（大三九·六三一下）：‘正方四叶是如来四智，隅角四叶是如来四行。’［瑜伽大教王经、大日经疏卷十七、卷二十］（参阅‘四行菩萨’1691）

(二)指五戒中除去‘不饮酒’之其他四项。中阿含经卷二十六（大一·五九四中）：‘有一沙门梵志行四行：不杀生、不教杀、不同杀，不偷、不教偷、不同偷，不取他女、不教取他女、不同取他女，不妄言、不教妄言、不同妄言。’

(三)通达四谛而趣向涅槃之无漏圣道有苦迟、苦速、乐迟、乐速等四种途径，称为四通行。［集异门足论卷七］（参阅‘四通行’1766）

(四)乃菩提达磨所说修证佛道之四种具体行法，即：报冤行、随缘行、无所求行、称法行。（参阅‘二入四行’167）

佛教中的四行祈愿文是中阿含经卷二十六（大一·五九四中）：‘有一沙门梵志行四行：不杀生、不教杀、不同杀，不偷、不教偷、不同偷，不取他女、不教取他女、不同取他女，不妄言、不教妄言、不同妄言。’

“四行”则是所有信众对于日常生活应该采取的态度，入道四行观，夫入道多途。要而言之。不出二种。一是理入。二是行入。

理入者。谓藉教悟宗。深信含生同一真性。俱为客尘妄想所覆。不能显了。若也舍妄归真。凝住壁观。无自无他。凡圣等一。坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入。

行入者。谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法行。

云何报冤行。谓修道行人若受苦时。当自念言我从往昔无教劫中。弃本从末流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是皆宿殃。恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时。与理相应。体冤进道故。说言报冤行。

二随缘行者。众生无我。并缘业所转。苦乐齐受。皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感。今方得之。缘尽还无。何喜之有。得失从缘。心无增减。喜风不动。冥顺于道。是故说言随缘行也。

三无所求行者。世人长迷。处处贪着。名之为求。智者悟真。理将俗反。安心无为。形随运转。万有斯空。无所愿乐。功德黑暗。常相随逐。三界久居犹如火宅。有身皆苦。谁得而安。了达此处。故舍诸有。息想无求。经云。有求皆苦。无求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行也。

四称法行者。性净之理目之为法。信解此理。众相斯空。无染无着。无此无彼。经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财行檀舍施。心无悕惜。达解三空。不倚不着。但为去垢。称化众生。而不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔。余五亦然。为除妄想。修行六度。而无所行。是为称法行。

说偈言：

外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道 明佛心宗等无差误行解相应

愿生西方净土中，

九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，

不退菩萨为伴侣！

南无阿弥陀佛

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