寂寞天柱山的作品鉴赏

寂寞天柱山的作品鉴赏

在语言的山谷，在天柱山，余秋雨让我们听到了来自不同时代的不谋而合的声音——李白、苏东坡、王安石、黄庭坚……。这些我们仰慕的曾经风流倜傥、神采飞扬的文人墨客，尽管性情各异、命运交错，然而，在他们的心底却都有一种执著的意愿——把天柱山作为自己的“终老之计”。或“还丹投迹”、或“踏访卜居”、或“回顾自羞”，一种内心深处无时不在、无所不在的向往总是能穿透历史诡秘的地图，穿透语言暧昧的表述，呈现在时间的地表之上，成为文化的象征，根植在一个民族的集体记忆中。

当余秋雨在他的书斋中一次次翻阅到那些在文化史上名声显赫的人物为天柱山梦牵魂绕时，问题也随即产生。他猜测，“很可能是它曾经有过的宗教气氛”，“也可能是它所蕴含的某种历史魅力”。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”名山有文人，名山有古刹，这在中国文化中是习以为常的。那些叹服于名山大川的文人也时不时的为他们的矫情而尴尬。王安石初到天柱山做官时曾急切地询问当地的百姓知道不知道这里出过周瑜，然而百姓竟然都不知道。

可惜的是，我们提到的这几个人物，最终都没有在天柱山落脚，实现他们的愿望。他们的消失正如他们的来到，是钟摆的一次轮回。然而，他们的到来是清澈的。余秋雨说道，“对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。”果真如此的话，那么，无论是李白还是苏东坡，无论是前人还是后来者，不管他们是匆匆地客还是心仪已久的踏访，都是以文人这一明亮的角色来到天柱山的。在这里，他们没有社会的种种修饰与遮蔽，有的只是对风景的赞叹。“哀怀抱绝景，更觉落笔难”，黄庭坚这样写道。

是的，余秋雨写到了风景，写到了他们的旅行。不无遗憾的是，仿佛只开了一个头就草草收尾了。我们挂念的风景，在作者这里变成了一种诱惑。

在风景之外，余秋雨的命题是——家。它附丽于风景，又在风景中迷离。文人墨客的欣喜赞叹与战争的烽火硝烟此起彼伏，风景也就不信的淡入淡出。当余秋雨给天柱山赋予“家”的含义时，他就不可避免的面对“历史的强蛮”。风景停在风景之中，变成永恒。作为历史的见证，它有什么理由拒绝文人墨客的挥洒，或者战争的血雨腥风呢？在时间的长河中，风景总是短暂的。

在历史上，天柱山有层层叠叠的意义。而“家”则浮凸在我们今天阅读到的文字之上。有这样一件事：黄河一次又一次毫无规律的决堤改道，使两岸的人民难以为生。政府将他们迁移到远在几十里，甚至几百里的地方谋生。然而一对70多岁的夫妇历以千辛万苦，终于又回到了他们居住的窑洞。当那些熟悉的景象再次出现在眼中时，他们不由自主地跪倒在地，抱头痛哭。他们又住进了原先的窑洞，无论怎样的劝说都不肯离开。

在文字的流动吕，作者引领我们走向了“家”，而家的含义也在被生与死、是与非一次次地改写。在回家的路途上，对家的追问和怀念的是永恒的。