Simone古代对年龄的称呼1~100岁
的有关信息介绍如下：
古代对年龄的称呼颇为丰富，从1岁到100岁，每个阶段都有其特定的称谓。以下是对这些称谓的详细梳理：
1岁及以前
- 初度：婴儿出生满一周岁，也称作“周岁”。
- 赤子：初生的婴儿，因婴儿的皮肤呈红色，故称为“赤子”。
- 襁褓：泛指婴儿，指不满周岁的婴儿，古代泛指1岁以下幼童，现在以此借指未满周岁的婴儿。
2~3岁
- 孩提：指儿童2~3岁的阶段，也泛指幼儿时期。
3~9岁
- 垂髫：儿童3~4至8~9岁，在古代，因儿童犹未束发时自然下垂的短发，便用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。
- 总角：少儿8~9至13~14岁，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
- 黄口：本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。
9~10岁
- 幼学：10岁儿童，古代称10岁为“幼学之年”，因为古代文字无标点，人们就学习断句（豆），而“幼学”也指文辞之学。
12岁
- 金钗之年：女子12岁的年龄。在古代，女子到了这个年龄会开始佩戴金钗等首饰，因此得名。
13~15岁
- 豆蔻：通常指女子13~14岁，这个词语经常出现在古代诗歌中，形容年轻女子的青春美丽。
- 及笄：指女子年满15岁，古代女子十五岁许嫁，行笄礼，故称为及笄之年。
- 束发：男子15岁，古代男孩在这个年龄会将头发束起来，表示已经成年。
20岁
- 加冠、结发、弱冠：男子20岁行冠礼，表示已经成人，但体犹未壮，故称“弱冠”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
- 桃李年华：女子20岁，这个词语用来形容年轻女子的青春美丽，如同盛开的桃李花一般。
30岁
- 而立之年：三十岁，而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。
- 始室：三十岁，出自《礼记・内则》“三十而有室，始理男事”。
40岁
- 不惑之年：四十岁，不惑之年是指一个人到了四十岁应该对生活没有疑惑，对人生有一定的理解和领悟。
50岁
- 艾：五十岁，艾称年五十的人为“艾”。《礼记・曲礼上》：“五十曰艾。”孔颖达疏：“发苍白色如艾也。”意谓头发苍白如艾蒿者，谓五十岁的人。
- 半百：五十岁，即年过半百，也就是五十岁。
- 知天命、知命之年：五十岁，知天命是古人形容人到了五十岁的时候，已经经历了人生的种种，对天命有了深刻的认知。
60岁
- 耳顺、耳顺之年：六十岁，耳顺之年是指一个人到了六十岁，已经能够听取并顺应各种意见，不再固执己见。
- 还历之年：六十岁，也称为“花甲之年”，因为在中国传统文化中，六十岁被视为一个重要的生命里程碑，也是五行数的一个周期，故称为还历。
- 花甲：六十岁，因为在中国传统文化中，天干地支纪年法中，一个甲子是六十年，因此六十岁也被称为花甲之年。
- 耆：六十岁，指六十岁以上的人。
70岁
- 古稀之年：七十岁，这个词语来源于杜甫的诗句“人生七十古来稀”，意味着七十岁高龄的人在古代是很少见的。
- 悬车之年：七十岁，古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，故自称悬车或悬车之年。
- 杖围之年：七十岁，意思是年过七十就可以允许撑着拐杖入朝。
- 从心之年：七十岁，语出《论语・为政》“七十而从心所欲不逾矩”。
80岁
- 朝枚之年、朝枝之年：八十岁，均指高龄，但特指八十岁这一年龄段。
- 耄耄之年：八十岁，耄耄是指非常高龄的老人，特指八十岁的老人。
- 中寿：八十岁，古代人对于年龄段的划分，以六十岁为下寿，八十岁为中寿，百岁为上寿。
- 伞寿：八十岁，因为“伞”字的草体形似“八十”，所以称八十岁为“伞寿”。
90岁
- 耄耋之年：八九十岁的年纪，泛指老年。耄耋是指非常高龄的老人，特指八九十岁的老人。
- 鲐背之年：九十岁，指老人高寿，背部的褶皱如同鲐鱼的背脊一样，因而得名。
- 上寿：九十岁为上寿，在《庄子・盗跖》等文献中有提及，不同文献对于上寿的具体年龄说法略有不同，一般有以九十岁为上寿的说法。
100岁
- 期颐、期颐之年：一百岁，期颐是指人生以百年为期，所以称百岁为 “期颐之年 ”。期颐之年，期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。
其他特殊年龄称谓
- 喜寿：指77岁，因“喜”字草书近似竖写的七十七，所以代指77岁。
- 米寿：88岁，因“米”字拆开，可读作八十八，所以代指88岁。
- 白寿：99岁，因“百”字去掉上边的一是“白”字，“百”数去一为九十九，所以代指99岁。
- 茶寿：108岁，因“茶”字的草字头即双“十”，相加即“二十”；中间的“人”分开即为“八”；底部的“木”即“十”和“八”；中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”。
- 双稀、双庆：140岁，古稀指70岁，双稀、双庆就是两个70岁，即140岁。
这些称谓不仅反映了古代社会对年龄阶段的细致划分，还蕴含了丰富的文化内涵和人生哲理。
