高一文言文答司马谏议书

高一文言文答司马谏议书

《答司马谏议书》是北宋文学家王安石写给司马光的一封回信。在这封信中，王安石对司马光所加的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五大罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论文名篇。以下是该文的原文及译文：

原文：

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具以所以，答君实，非特欲为拒谏，以示反覆，苟求尽言于君实也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至。

译文：

王安石启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论政事总是意见不合，这是因为我们所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，但终究一定不能被您所谅解，所以只简单地给您回信，不再一一为自己辩解了。后来转念一想，认为书信往来交谈，是难做到尽情的，所以又特地奉上闲来所做的文章一篇，用来答复您的指教，同时也用来进一步谈谈自己政见，并非仅仅为了拒绝您的批评和指责，并向您辩解的，只是想对您竭尽我的忠诚和见解啊。

说到读书人（读书做官的人）所争论的问题，特别注重名义和实际（是否相符）。名义和实际的关系弄明白了，天下的各种道理也就清楚了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行的变法）侵夺了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受正确的批评，因而招致天下人的埋怨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；推行先王早已施行的政策，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于说到怨恨和诽谤如此众多，那是我本来早就料到它会这样的。

人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们大多把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，皇上才要改变这种情形，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那我就不敢领教了。

没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。